写材料用典：善养身者，使之能逸而能劳【例文】“善养身者，使之能逸而能劳”。如果“躺平”是暂歇性的，暂且告别忙、烦、累的常态，享受一下慢、静、思的休闲，通过短暂的“躺平”而使身心得以调整、精力得以积蓄，再寻发展空间，那非但不应受到诟病还应得到理解和支持。如果因为环境复杂、竞争激烈、生活艰难，而甘于“躺平”，过一种自我放弃、毫无激情的生活，那就与时代精神格格不入了。（解放军报《奋斗的年纪不能选择“躺平”》）【典故】出自宋代苏轼《策别十六教战守策》，畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。【释义】养，即养护、调养。逸，即安闲,休养。意思是，善于养护自己身体的人，使自...
写材料用典：君子生非异也，善假于物也【例文】“君子生非异也，善假于物也。”科技带来的速度、高度、深度，不仅引起作战方式、战争形态深刻变革的提升，也从根本上改变着军事训练的形式、手段和方法。将更多的科技元素注入岗位练兵中，不仅省时省力快捷高效，还可以助力武器装备算得更精、打得更远、瞄得更准、威力更大，事半功倍、一举多得。（解放军报《让训练获得更多技术支撑》）【典故】出自先秦荀子《劝学》，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【释义】假，即借助。意思是，借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。【赏析】...
【例文】“君子以行言，小人以舌言”。实干直行，是做人之本，也是弘扬社会主义核心价值观最响亮的语言。坚持以知行合一为原则，坚持以真章实效为目标，坚持用制度强化约束，核心价值观一定能挺立起支撑伟大事业、引领社会风尚的精神脊梁。（人民日报《实处着力，知行合一》）【典故】出自《孔子家语·颜回》，孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。”【释义】意思是，孔子说：“君子以自己的行动说话，小人以自己的舌头说话，所以君子在仁义的事上急于互相劝解，而私下里是相互爱护的；小人在制造动乱的事上互相支持，私下里相互诋毁。”【赏析】在中华民族五千年的文明史中，诚信历来是被提倡的传统美德，也是形成完整人格的重要内容。“...
【例文】“同寅协恭，和衷哉”。一方事业的成就，很大程度上取决于主要领导者的胆识与襟怀。抓工作应知轻知重、有章有法，坐镇中军帐，协调好各个方面、各项事务的关系，切中肯綮抓关键，以点带面求突破。注重团结人、带动人，善于做人的工作，把干部群众拧成一股绳，“像石榴籽一样团结在一起”，从而形成整体一盘棋、同唱一台戏的良好格局。【典故】出自《尚书·虞书·皋陶谟》，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！【释义】意思是，同在一处为帝王尽责，应相互敬畏协作，和衷共济才是正确的啊。【赏析】此句后演化为成语“和衷共济”，比喻做大事必须善于团结人...
写材料用典：厚而不能使，爱而不能令【例文】“严是爱，松是害”，纪律严明是部队战斗力的重要保证，严格要求也是对士兵的负责。带兵人应坚持严管和厚爱相结合、激励和约束并重，对士兵的关爱要注入原则性和纪律性，避免出现“厚而不能使，爱而不能令”的现象。如此，才能让士兵走正军旅路，明法纪、听指挥，成为合格军人。（解放军报《做到爱兵有道》）【典故】出自春秋孙武《孙子兵法·地形篇》，视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。【释义】意思是，对待士卒像对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒像对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了...
写材料用典：十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门【例文】“十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门。”准确把握实施“四大提升行动”、推进乡村振兴的着力点，做到胸中有数、落实有策、行动有策，通过抓好重点带动发展全局，我们就一定能在实施“四大提升行动”上取得新突破，把乡村振兴的美好蓝图一步步变为现实。（宁夏日报《扭住关键突出重点牢牢把握着力点》）【典故】出自汉代刘安《淮南子》，十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门；岂其才之巨小哉，所居要也。【释义】意思是，两手合围的木材，能承载千钧高屋大厦；五寸长短的门闩，能控制大门的开合。这并不是由其材质的大小所决定的，而是与其所处的关键地位有关。此以梁木承屋、门闩控门为喻，说明位居要冲与关键地位的重要性。【...
写材料用典：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止【例文】凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。对权力心存敬畏，源于对权力本质的理性认识。党员干部要始终牢记手中的权力是党和人民赋予的，只是代表党和人民掌管和行使权力，要做到秉公用权、为民用权，多办顺应民意、化解民忧、为民谋利的实事好事，确保人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。（中国纪检监察报《严于律己重品德》）【典故】出自明代方孝儒，凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。【释义】意思是，凡是知道畏惧的人，一定是自身行为端正，说话有分寸，行为不冲动，偶尔有些出格的行为也不会有太大的过失。【赏析】心存敬畏是中华民族崇尚的修身养性之法，也是优良传统文化的精髓。孔子曾说：“君子有三...
写材料用典：凡兵，制必先定【例文】“凡兵，制必先定。”用什么样的标准检验训练水平，就会催生什么样的战斗力。如果说实践是检验真理的唯一标准，那么实战则是检验战斗力水平的根本标准。一支军队的战斗力水平如何，归根结底要看能不能打胜仗。冷兵器时代，人们常用兵员数量来估算战斗力，但以少胜多的战例比比皆是；近现代战争，人们常用装备优劣来推算战斗力，但以弱胜强的战例屡见不鲜。由此可见离开实战谈战斗力，一切估算都只是猜测，一切推算都只是假设。（解放军报《把金牌银牌铸成实战盾牌》）【典故】出自战国尉缭《尉缭子·制谈第三》，凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则刑乃明。【释义】意思是，凡是军队，制度必须得先定好。制度先定了，士兵就不散乱；士兵不散乱，，刑罚就分明。【赏析】...
写材料用典：凡不能俭于己者，必妄取于人【例文】“凡不能俭于己者，必妄取于人。”一个人如果不能“俭于己”，挥霍无度、欲壑难填，必定向别人乱“伸手”。以案为鉴，很多官员的贪腐，追根溯源就是从奢侈浪费、贪图享受开始的。贪腐之风的背后往往是奢靡之风。（中国纪检监察报《欲教以廉当先使俭》）【典故】出自清代魏禧《日录里言》，凡不能俭于己者，必妄取于人；当省而不省者，必至当用而不用。【释义】意思是，凡是那些自己不能节俭的人,必然会对他人乱加占取；应该节省却不节省的人,必然会到了该用的时候却无所使用了。【赏析】自古以来，中华民族一直把勤俭节约作为传家之宝、修身之本。《尚书》教诲“克勤于邦，克俭于家”，《左传》训诫“俭，德之共也；侈，恶之大也”，墨子断定“俭节则昌，淫佚则亡...
写材料用典：内无妄思，外无妄动【例文】“内无妄思，外无妄动。”要正确对待组织，正确对待权力，走出自以为是的误区；立志做大事而不是做大官，对个人得失看淡，对功名利禄知足，对物质享受知止，排除名缰利锁的干扰；持续提升人文素养和精神境界，去庸俗、远低俗、不媚俗，以个人的文化修养提升党员形象。（解放军报《锤炼共产党人的光辉品格》）【典故】出自南宋朱熹《朱子语类》，问：“敬何以用工？”曰：“只是内无妄思，外无妄动。”【释义】意思是，潘柄问朱熹该如何在“敬”上下功夫。朱熹的回答是要想做到“敬”，最重要的就是两点：在内，是要做到不妄思，也就是不要产生那些荒谬的、不合理的、非分的想法；在外，是要做到不妄动，也就是不要有那些荒谬的、不合理的、非分的行动。【赏析】自省是中华...
写材料用典：兰生空谷，不为无人而不芳【例文】兰生空谷，不为无人而不芳。但是，无人赏识，便成了孤芳自赏，芳香埋没于空谷，价值得不到彰显人才是怕被埋没的，倘若“养在深闺人未识”，其才华得不到赏识与发挥，既是人才本身的不幸，也是人才资源的浪费。杨敬之、祝枝山慧眼识人、提携后学的精神，是对人才资源的保护，也是对社会的贡献，其眼光、其胸襟、其作为，乃后世之表率。（中国纪检监察报《逢人说项斯》）【典故】出自汉代刘安《淮南子·说山训》，兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义不为莫知而止休。【释义】意思是，兰花生长在无人的山谷，不会因为没人看而不芳香；船在江河上，不会因为没有人乘坐而不浮在水上；君子做事，不会因为没人知道而停止不做。比喻君子行仁义之...
写材料用典：人生贵相知，何必金与钱【例文】“人生贵相知，何必金与钱。”如何交朋友，古人为我们做出了典范。衡量人情浓淡的标准绝不是金钱多少、礼品厚薄，而是发自内心的牵挂和关心；不是觥筹交错、推杯换盏，而是设身处地的帮助和提醒，先贤们的故事发人深省。君子之间的交情建立在道义基础之上，君子文化常常以“习而不察”的方式，润物无声地熏陶和浸染我们的生活。（中国纪检监察报《君子之交贵相知》）【典故】出自唐代李白《赠友人三首》，凿井当及泉，张帆当济川。廉夫唯重义，骏马不劳鞭。人生贵相知，何必金与钱。慢世薄功业，非无胸中画。谑浪万古贤，以为儿童剧。【释义】意思是，凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。廉正的人重义，骏马不需要加鞭。人生贵在相知，何必谈...
写材料用典：人生识字忧患始【例文】“人生识字忧患始。”有文化的人最关心时事，也最讲究尊严。君不见许多仁人志士，他们有时候气度超拔，不受羁束，显现出一种“通古今之变，究天人之际”的凌云壮志，有时候又为“鸡毛蒜皮”事锱铢必较。在他们眼里，尊严胜过生命，并烙刻在骨子里，流淌在血液中，造就了自己的思想品格和价值取向。而他们一旦认准了方向，就会一往无前，视死如归。（解放军报《“时代的眼睛”与骨头的分量》）【典故】出自于宋代苏轼《石苍舒醉墨堂》，人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至乐，适意无异逍遥游。【释义】意思是，人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草...
写材料用典：人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患【例文】先贤们如此不厌其烦地告诫后人，要警惕安乐逸豫的状态，切莫因此悔恨终生！若以常理而论，“多难”之时步履维艰，“无难”之时则一片坦途。但结果却是，人们往往是安于多难而失于无难，原因何在？忧患是人生奋起的学校，苦难是走向辉煌的磨刀石。困难缘何让人走向辉煌？古人是这样总结的，“人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患”。（纪检监察报《不畏多难畏无难》）【典故】出自明代朱元璋《明太祖实录·卷之一百九十六》，人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患。车行于峻坂而仆于平地者，慎于难而忽于易也。保天下亦如御车，虽治平何可不慎?【释义】意思是，人要常常思考危险，就不会陷入危险的境地；常常思考祸患就不会走向祸患。车子在陡山坡上安全地奔驰，却...
写材料用典：人不可有傲气，但不可无傲骨【例文】“人不可有傲气，但不可无傲骨。”军人特殊的职业性质和任务特点，决定了军人的骨头应当更硬，困难挑战面前应当更有骨气，这样才能战胜强敌、不辱使命。因此，每名青年官兵都须涵养英勇善战的骨气。不论遇到多么大的困难，都不能被吓倒，要临危不惧，敢于亮剑，誓死不退，决战到底，做“真的猛士”；不论担负多么艰巨的任务，都要下决心完成，决不低头回头，想尽一切办法圆满完成；不论身处多么险恶的斗争环境，都严守纪律，忠诚担当，敢于斗争，敢于胜利。（解放军报《增强革命军人的志气骨气底气》）【典故】出自现代艺术大师徐悲鸿，人不可有傲气，但不可无傲骨。【释义】意思是，人不可以骄傲自负,但是一定要自信自强。【赏析】有了傲气的人，往往会自命不凡，...
写材料用典：事莫明于有效，论莫定于有证【例文】建强非公企业服务型、创新型党支部，引领传统产业转型升级，实现“蝶变重生”，因地制宜培育新兴产业，为实现共同富裕注入强劲动力。“事莫明于有效，论莫定于有证。”通过打造一批颜值、气质、实力兼具的共同富裕“先行样本”，实现互促互进，形成千帆竞发、百舸争流的良好局面。（江苏日报《点燃共同富裕“红色引擎”》）【典故】出自汉代王充《论衡·卷二十三·薄葬篇》，事莫明於有效，论莫定於有证。空言虚语，虽得道心，人犹不信。【释义】意思是，对事物最好的证明是看看他是否有效，对理论最好的检验是看他有没有证据。空洞虚假的语言，即使符合根本的道理，人们仍然不会相信。【赏析】中华传统美德注重知行合一，在重视道德认知的同时强调行，认为“口说...
写材料用典：世易时移，变法宜矣【例文】“世易时移，变法宜矣。”在精确打击、精确制导、精确释能的现代战争条件下，我们要打赢今天的“上甘岭战役”，必须要有敢战敢胜的战斗精神，以及制胜强敌的过硬本领、一定优势的“撒手锏”武器。可以说当年朝鲜战场的“坑道”必须升级替换，换成先进战法、高科技武器、信息化系统等。唯有如此，我们才能打赢今天的“上甘岭战役”。否则，就可能在维护国家安全时，出现运用较低维度战争形态和作战样式去应对更高维度战争形态和作战样式的被动局面。（解放军报《夺取“精神+坑道”的胜利》）【典故】出自秦国吕不韦《吕氏春秋察今》，故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。【释义】意思是，治理国家没有法制是...
写材料用典：不畏多难畏无难【例文】面对成绩可以自豪，但绝不自满自大；面对挑战可以谨慎，但绝不畏惧挑战，坚定不移地做好自己的事，不管风吹雨打，胜似闲庭信步。这是“不畏多难畏无难”的最好诠释。志行万里者，不因忧患而畏惧，不因安逸而自喜。从离开西柏坡开始，我们党已持续进行了70多年的“赶考”，应该说已经考出了优异成绩，但考试远没有结束，还要持续进行下去。每名党员干部都需要清醒面对赞誉，勇于担当，慎终如始，永不懈怠，方能确保伟大目标如期实现。（纪检监察报《不畏多难畏无难》）【典故】出自《新唐书·崔群传》，赞曰：圣人不畏多难，畏无难。何哉？多难之世，人人长虑而深谋，日惕于中，犹以为未也，曰：“吾覆亡不暇，又何以安？”故能举天下付之兴，畏之也。【释义】意思是，圣人不害...
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【例文】“不持利以伤廉”当有操守气节。北宋时期，有朝臣为寻求升官，便献给宰相吕蒙正一面古镜，称此镜能照出二百里范围的景色。吕蒙正笑说：“我的脸不过碟子那么大，哪用得上照二百里的镜子呢？”还有人给吕蒙正送古砚，说此砚一呵即润，不用注水。吕蒙正凝视古砚，笑道：“即使一天呵出一担水，也只值十文钱而已。”吕蒙正能做到不为物役、笑对利诱，说到底是心中刻有一个“廉”字，定力坚韧、操守过硬。（中国纪检监察报《不持利以伤廉》）【典故】出自春秋时期刘向《晏子春秋》，不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。【释义】意思是，不去迎合世俗而隐藏自己的本心，可称为不失忠诚；不贪求私利而损害廉洁，可称为不失德行。【赏析】《晏子春秋》是记载春秋时期齐国政治家晏婴言行的一部...
