【写材料用典】要以我用书，勿为书所绊【例文】树立正确学习观。读书学习，目的是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、储存更多的书本知识，当所谓的“知识里手”。古人说得好：“要以我用书，勿为书所绊。”读书学习必须深入思考、学深悟透，求真理、悟道理、明事理，寻规律、析逻辑、知关节，既知其然又知其所以然。要下好“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的功夫，在“拨云见日”、校正误差中，识得“庐山真面目”。（解放军报《莫做“知识里手”》）【典故】出自清代彭兆荪《读书》，人读等身书，如将兵十万。兵多行虑哗，书多语愁蔓。何以节宣之？一心制众乱。不见陆士衡，才富转为患。亦有淮阴侯，多多乃益办。要以我用书，勿为书所绊。今日公文网——速公文——每...
【写材料用典】行可兼知，而知不可兼行【例文】实践是认识的重要来源，也是丰富和更新知识的动力，尤其是那些只可意会不可言传的知识，或可称之为“隐性知识”，只能在实践中把它“悟”出来。诚如古人说的，“行可兼知，而知不可兼行”。此外，实践大课堂还具有砥砺品行、磨炼意志、培育作风等不可替代的重要作用。（解放军报《莫做“知识里手”》）【典故】出自明清王夫之《尚书引义·说命中》，行可兼知，而知不可兼行。下学而上达，岂达焉而始学乎？君子之学，未尝离行以为知也必矣。【释义】意思是，实践可以兼获理论知识，而理论知识却不可以代替实践。【赏析】“一语不能践，万卷徒空虚。”如果学归学、做归做，表里不一、知行不一，只做坐而论道的清谈客，甘当怕见风雨的泥菩萨，再科学的理论也不可能发挥...
【写材料用典】行一事而立一法，寓一意而设一机【例文】经验表明，指挥员谋划制敌之策，最忌讳“行一事而立一法，寓一意而设一机”。现代战争的联合性多变性残酷性，要求我们每一次演练、每一场对抗都必须把“绝招”与“备招”设足。既要有破敌之术，也要有防破之法，一旦受制于人，立即能“破彼之破”；既要准备好电脑，也要准备好刺刀，一旦系统失灵，就能随时与敌短兵相接；既要下好先手棋，也要留好后手牌，一旦处于危局险局，也能够扭转成胜局。（解放军报《争取比对手多一手》）【典故】出自明末清初揭暄《兵经百篇下衍部》，行一事而立一法，寓一意而设一机，非精之至也。故用智必沈其一，用法必增其一，用变必转其一，用偏必照其一，任局必出其一，行之必留其一，尽之必翻其一。今日公文网——速公文——...
【写材料用典】虑不先定，不可以应卒；兵不闲习，不可以当敌【例文】历史经验表明，战争从来都不是从D日开始的，打仗指望“灵光一闪”是会失灵的。“虑不先定，不可以应卒；兵不闲习，不可以当敌。”作为肩负新时代新使命的人民军队，只有始终拉满备战打仗之弦，时刻保持准备上战场的战斗姿态，睁大警惕的眼睛，苦练实战的本领，抓好实训的落实，才能在关键时刻召之即来、来之能战、战之必胜。（解放军报《战争从来都不是从D日开始》）【典故】出自春秋邓析《邓析子·无厚篇》，虑不先定，不可以应卒；兵不闲习，不可以当敌。庙算千里，帷幄之奇；百战百胜，黄帝之师。【释义】意思是，不事先思考、谋划，就不能应付突然事变。军队平时不训练，战时就不能和敌人作战。【赏析】明者防祸于未萌，智者图患于将来。不...
【写材料用典】蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂【例文】“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”松柏不畏严冬、坚守气节的风骨，历来为中华民族所称道。对于褪去“一道杠”青涩、扛起“一颗星”重任的新排长来说，过好基层关要提升的素质、补齐的短板很多，但是，政治标准是第一位的标准，政治要求是最根本的要求。官之初，新排长就应“扣好第一粒扣子”，从一开始就把“听谁指挥、为谁打仗”的问题搞明白，从情感深处培塑对党绝对忠诚的信仰，坚定理想信念、打牢思想根基，把人生总开关拧牢固。（解放军报《官之初当学“三种树”》）【典故】出自南朝宋刘义庆《世说新语·言语》，顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”后引申出...
【写材料用典】苟徒知而不行，诚与不学无异【例文】补好实践必修课。“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”这句话生动地揭示出实践的重要作用。一方面，实践是检验真理的唯一标准，应注重通过实践来检验所学、鉴别所知，否则，“苟徒知而不行，诚与不学无异”。（解放军报《莫做“知识里手”》）【典故】出自宋代朱熹《朱子大全·答曹元可》，为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。【释义】意思是，治学的实质，本来就在于实践。如果只是懂得道理而不去实践，那与不学没有什么不同。但是想实践却不明白其中的道理，那么虽然实践了，又不知道它何以如此结果。今日公文网——速公文——每个笔杆子必备的百万篇公文材料库，日更千篇。...
【写材料用典】能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣【例文】古人云：“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”人民群众中蕴藏着治国理政、管党治党的智慧和力量，尊重人民群众主体地位和首创精神，充分调动广大人民群众的积极性、主动性、创造性，我们的事业就能获得最广泛的支持，就能拥有强大的生命力。（解放军报《践行根本宗旨贯彻群众路线》）【典故】出自晋代陈寿《三国志·吴志·孙权传》，能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。【释义】意思是，有能力使用大家的力量，那么对于天下也就没有什么不可战胜的了；有能力使用群众的智慧，那么即便是先贤圣人也没有什么害怕的了。今日公文网——速公文——每个笔杆子必备的百万篇公文材料库，日更千篇。速公...
【写材料用典】职分而民不探，次定而序不乱【例文】“职分而民不探，次定而序不乱。”权责任务不清，就容易打乱仗。现在，各层级各领域职责清单比较明晰，但有的依法履责不够好，该抓的没抓住、该放的不敢放，一定程度造成了上不放心、下不尽心。当然，放权不等于放任，放手不等于撒手，任务下放、职责分解之后，领导不能当“甩手掌柜”，还应搞好统筹协调，及时纠偏引导，积聚心往一处想、劲往一处使的正能量。只有充分调动各级抓建的积极性和创造性，像动车组一样集体发力，方能活力奔涌、奋发有为。（解放军报《下决心对“五多”挖根除弊》）【典故】出自战国荀况《荀子·君道》，人习其事而固。人之百事，如耳目鼻口之不可以相借官也。故职分而民不探，次定而序不乱，兼听齐明而百事不留。【释义】意思是，职...
【写材料用典】耸廉勤之节，塞贪竞之门【例文】引导党员干部涵养“不自重者取辱，不自畏者招祸”的敬畏之心，坚守法纪红线、道德底线，任何情况下都不放纵、不越轨、不逾矩；涵养“无羞则失气节，无耻则失德行”的羞耻之心，做到知耻明辱、持正守节，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗之风；涵养“耸廉勤之节，塞贪竞之门”的自警之心，做到尚俭戒奢、防微杜渐，任何时候都稳得住心神、管得住言行、守得住清白。（解放军报《把握新时代廉洁文化建设着力点》）【典故】出自唐代姚崇《冰壶诫》，嗟尔在位，禄厚官尊，固当耸廉勤之节，塞贪竞之门。冰壶是对，炯诫犹存，以此清白，遗其子孙。【释义】意思是，推崇廉洁勤政的气节，堵住贪腐拉拢的门道。意指廉洁从政。【赏析】在绵延两千多年的中国封建社会里，吏治是否清明在...
【写材料用典】索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚【例文】“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”就是说只有诚实，才能取信于天下。对年轻干部来说，诚实在日常工作中就是真实表现自己，别为了在领导面前得到一个好印象而说一些不恰当的话，做一些不应该的事；别为了在领导和同事面前掩饰什么而言语失礼、行为失常。（中国青年杂志《年轻干部要自觉践行“三严三实”》）【典故】出自汉代王潜《潜夫论赞学》，是故索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。典者，经也。先圣之所制；先圣得道之精者以行其身，欲贤人自勉以入于道。故圣人之制经以遗后贤也，譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也。【释义】意思是，在一间光线较暗的房间内寻找东西，最好的方法是使用灯光；在人生道...
【写材料用典】粗粝能甘，必是有为之士【例文】“粗粝能甘，必是有为之士。”共产党员敢担当善作为，是本分更是责任。要积极主动承担急难险重任务，多接“烫手山芋”，多啃“硬骨头”，在攻克一个个难关中提升能力，不断积蓄干事创业的后劲和底气。（解放军报《下苦功方能有所成》）【典故】出自清代王永彬《围炉夜话》，粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。【释义】意思是，粗米饭也能吃得很香甜，一定是有作为的人才；处于繁华热闹之中而不受感染，才说得上是杰出的人物。【赏析】有一句老话说得好：吃得苦中苦、方为人上人。只有那些受尽磨难和苦难的人，才能获取比别人更高的地位和成就。古往今来，无论通达美好梦想，还是成就壮丽事业，坦途只有一条，那就是一往无前地实干；捷径只有一种，那...
【写材料用典】笃信好学，守死善道【例文】中华传统文化所推崇的“天行健，君子以自强不息”的艰苦奋斗精神；“穷则独善其身，达则兼济天下”的担当有为精神；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的躬行践履精神；“笃信好学，守死善道”的博学笃志精神等皆是人们所遵循的道德准则和行为规范。这些精神引领着中国人民向上、向善，构成了中华民族特有的心理素质和行为方式，成为中华民族团结奋斗、自强不息的强大精神动力。（大众日报《“爱学”“真学”“善学”》）【典故】出自《论语泰伯篇》，子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”【释义】意思是，孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入...
【例文】“立志言为本，修身行乃先”。对领导干部而言，修行塑身，就是要躬身做“官”，坚持“为政贵在行”的理念，发扬“功成不必在我”的实干精神，立足本职工作，真正俯下身子、沉下心来，以踏石留印的劲头和抓铁有痕的力量，在新的赶考路上，不待扬鞭自奋蹄，为祖国和人民交上一份合格答卷。（中国纪检监察报《为政之道修身为本》）【典故】出自唐代吴叔达《言行相顾》，圣人垂政教，万古请常传。立志言为本，修身行乃先。相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。【释义】意思是，树立志向，需要以誓言为根本；修养品德，应该以行动为先导。【赏析】“言为本”才能带头明底线、知敬畏、守规矩，“行乃先”才能做表率、当榜样、树威信。从方志敏的...
【写材料用典】窃人之财，犹谓之盗；况假大君之名器以市一己之私恩乎【例文】强军兴军，要在得人。选贤任能，从来都是一支军队的“存亡之本，治乱之机”。“窃人之财，犹谓之盗；况假大君之名器以市一己之私恩乎。”不以“荐”为恩，不以“恩”市利，荐人用人时坚持五湖四海、德才兼备，这样用起来的干部，才能如“导弹司令”杨业功那样，“铸剑卫国报党恩”。（解放军报《荐人莫图报私恩》）【典故】出自先秦左丘明《介之推不言禄》，主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。【释义】意思是，偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？【赏析】在中国传统文化中，“内举不...
【写材料用典】禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上【例文】“禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。”让制度“长牙”、纪律“带电”成为常态，对那些违反制度规定的行为，须深挖细究、严肃追责，还“不得”和“严禁”该有的严肃性、强制性、权威性。（新华日报《少些不“长牙”的“不得”和“严禁”》）【典故】出自先秦时期《管子·法法》，求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。【释义】意思是，索取太多，得到的反而少；禁阻太多，制止的反而少；命令太多，所推行的反而少。索取而不得，威信就日益降低；禁阻而不止，刑罚将受到轻视；命令而不执行，下面就欺凌君上。【赏析】“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”有...
【写材料用典】石以砥焉，化钝为利【例文】无数典型事例都告诉我们：“石以砥焉，化钝为利。”成就精彩需要迎难而上之“勇”、坚忍不拔之“志”，也需要笑对困难之“乐”，积极应对艰难困苦，踔厉奋发、笃行不怠，如此方能书写精彩人生。（解放军报《下苦功方能有所成》）【典故】出自唐代刘禹锡《砥石赋》，嗟乎！石以砥焉，化钝为利。法以砥焉，化愚为智。武王得之，商俗以厚。高帝得之，杰才以奏。【释义】意思是，石头用来磨砺，可使不锋利变得十分锋利；法治之使用，可变蠢笨为智慧。比喻一个人只有经过磨练才能变得更强大。【赏析】“刀在石上磨，人在事上练”。人只有在实践中经受锻炼才能增长才干，就像刀在石头上磨砺才能锋利。在中国传统文化中，激励人们在实践中磨砺名句典故很多。《礼记·学记》中说...
【写材料用典】知足不辱，知止不殆，可以长久【例文】所谓知足，是说在个人待遇上要懂得满足。遵纪守法，靠外力约束，更靠内心自觉。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”一些落马的领导干部，职位不可谓不高，权力不可谓不大，为何还走上违法犯罪之路？一个重要原因，就是不知足。不知足，则不知止。对政治待遇不知足，因此野心膨胀，不守政治纪律，不讲政治规矩，结党营私，做“两面人”；对生活待遇不知足，因此贪得无厌，大搞权钱交易，纵容家人利用其影响非法敛财。（人民日报《既要知足，又要知不足》）【典故】出自春秋李耳《老子·德经·第四十四章》，名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【释义】意思是，所以说，人懂得满足，就不会受到屈辱...
【例文】“知者非真知也，力行而后知之真”。沈括错评桃花诗的故事告诫我们：想问题、看事情如果囿于文本、限于言传、浮于表面，只凭主观臆断，很难得出正确的结论。只有身体力行、深入调查、仔细求证，才能了解事物的真相，获得客观性、真理性认知。正所谓“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。要想对事物“知之真”，就要“尝之”“履之”、躬身力行。（中国纪检监察报《力行而后知之真》）【典故】出自清代王夫之《四书训义》卷十一，知者非真知也，力行而后知之真。【释义】意思是，对事物仅仅知道，还不是真正了解，亲身去经历才能知道它的真实。【赏析】知者行之始，行者知之成。以知促行、知行合一，是中华民族的优良传统。以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才...
【写材料用典】知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行【例文】“知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行。”“五多”难治，根子是思维观念没有转过来。纠治“五多”，首先应敢于向僵化落后的思想观念开刀，立起顺应时代发展、紧贴使命任务、符合备战要求的指导理念。（解放军报《下决心对“五多”挖根除弊》）【典故】出自《黄帝内经·素问·标本病传论》，故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。【释义】意思是，疾病有“标”与“本”之分，知道了二者之间的关系，就能够正确治疗、不犯错误；如果不了解疾病的标本关系，就是胡乱诊治、盲目行事。今日公文网——速公文——每个笔杆子必备的百万篇公文材料库，日更...
【例文】具备瞻山识璞、临川知珠的功夫，为政者不仅自身要有识见，还要善假于群众的眼光。群众的眼睛是雪亮的，识才不可忽视群众的“多双眼睛”。一人之见往往会有一定的局限性，难免出现偏颇，而用多双眼睛辨识就能更全面地识别一个人。璞玉好不好、宝珠真不真，不妨走走群众路线，多从群众言语中了解人才，真正做到既在“大事”上看德行，又在“小节”中看品格。（中国纪检监察报《瞻山识璞临川知珠》）【典故】出自晋代葛洪《抱朴子·外篇·行品》，夫惟大明，玄鉴幽微，灵铨揣物，思灼沈昧，瞻山识璞，临川知珠。【释义】独具慧眼的人看山崖，能发现未经琢磨的玉石；靠近河川，便能知道水里有珍珠。【赏析】选准人、用好人，首先要有知人的本事。葛洪在《抱朴子·擢才》讲到，“夫以玉为石者，亦将以石为玉矣...
