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写作用典

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【写材料用典】上士闻道，勤而行之
【写材料用典】上士闻道，勤而行之【例文】“上士闻道，勤而行之”。无论做人还是做事，都应当追求知行合一。我们常讲“不干，半点马克思主义都没有”，年轻人尤当避免坐而论道、凌空虚蹈，而应注重“勤而行之”，闻道、力行，再闻道、再力行。如此方为自我完善、自我提高之法。（解放军报《提倡闻道力行》）【典故】出自春秋老子《道德经·第四十一章》，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。【释义】意思是，上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。【赏析】人生一世，做何种人，成何种事，很大程度上取决于自己。无论从事什么职业，无论身处什么环境，见贤思齐、起而行之都是难能可贵的进取态度。王守仁有句话说得好，“知之真切笃实...
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【写材料用典】夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪
【写材料用典】夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪【例文】“爱惜羽毛”一词，源自西汉刘向的《说苑·卷第十七·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”这句话用类比的手法，以鸟兽对羽毛、爪牙的爱护，说明一个人须注重名声、口碑才能立身处世的道理，后来引申为形容一个人爱护名节的成语。（中国纪检监察《爱惜羽毛的“老好人”做不得》）【典故】出自西汉刘向《说苑·卷第十七·杂言》，夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。【释义】意思是，仁人君子注重自己的言论是否得当，孔雀关心自己的翎羽是否美丽，老虎、豹子等猛兽在意自己的爪子是否锐利，这都是他们各自修炼、提高自身的方法啊。【赏析】纵观历史，爱惜羽毛有积极一面，但也有消极影响。苏武北海牧羊十几年而...
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【写材料用典】好问则裕
【写材料用典】好问则裕【例文】新征程上，新情况新任务不断出现，新机遇新挑战同时存在，党员干部肩上的担子不轻，需要发扬“好问则裕”的精神，要虚心用心，甘当“小学生”，不懂就问、不耻下问，切忌主观臆断、不懂装懂。（中国纪检监察报《好问则裕》）【典故】出自《尚书商书仲虺之诰》，能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。【释义】意思是，勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。【赏析...
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【写材料用典】日异其能，岁增其智
【写材料用典】日异其能，岁增其智【例文】党员干部要始终明白“为什么学习、学习为了什么”，只有端正学习态度，持之以恒地抓好学习，坚持以学益智、以学修身、以学增才，用党的创新理论和党规党纪武装头脑，才能强固立身之本、夯实成事之基，时时刻刻、事事处处保持政治清醒，确保思想不“决堤”、言行不“触电”，跟上“日异其能，岁增其智”的时代步伐。（中国纪检监察报《常修常炼终身课题》）【典故】出自唐代柳宗元《祭吕敬叔文》，呜呼哀哉！昔与子游，尚疑其志。及观其长，诚任其新。日异其能，岁增其智。进如川行，浩浩而遂。天乎有亡，中道是弃。【释义】意思是，每天在能力上都有一点点变化，长时间积累才能增长其智慧。【赏析】庄子有云：“吾生也有涯，而知也无涯。”荀子在《劝学》里也曾勉励人们...
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写材料用典尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚18
【写材料用典】尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚【例文】人平不语，水平不流。凡事出于公心，为政公正无偏，持法务本公允，哪怕是受到惩戒之人也会投以认同、报以敬佩。诸葛亮为蜀国丞相时，罢黜廖立、李严，把他们放逐到南中。但诸葛亮病逝，廖立闻之痛哭流涕，李严更是因哀伤过度发病而死。对此，《三国志》作者陈寿评价道：诸葛亮为政，开诚心、布公道，“尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚”。诸葛亮被后人称为“完人”，离不开他的做官公道、为人公正。（解放军报《先公道而后身名》）【典故】出自晋代陈寿《三国志•蜀志•诸葛亮传》，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚；服罪输情者，虽重必释；游辞巧饰者，虽轻必戮。【释义】意思是，对于竭尽忠诚、有益于时政的人，纵然...
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【写作素材】写材料用典：亲其师，信其道
写材料用典：亲其师，信其道亲其师，信其道【例文】“亲其师，信其道”。有了情感的交融，沟通才有基础，说理才能让人信服。政治教育者只有感染官兵，才能使他们愿意信你说的话、照你说的办。（解放军报《提升思想政治教育亲和力》）【典故】出自战国乐正克《学记》，夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。意思是，生关系和谐，学生愿意亲近老师，才能信任老师，心悦诚服地接受老师的教育。【赏析】思想政治理论课要坚持在改进中加强，提升思想政治教育亲和力和针对性。亲和力是一种亲近柔和的表达方式，如春雨润物细无声，似春风著物物不知。亲和力可以架起沟通理解的桥梁，像“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。免责声明：文稿来源网络整理，版权...
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【写材料用典】不汲汲于荣名，不戚戚于卑位
【写材料用典】不汲汲于荣名，不戚戚于卑位【例文】“淡”是一颗宠辱不惊的平常心。守住平淡，放下虚荣与功利，便能摆脱得失的困惑，“不汲汲于荣名，不戚戚于卑位”。全国先进典型、西北某基地研究员陈德明，为了专心搞科研，三辞技术室主任职务。他常说，作为科研人员，如果总盯着权力，科研的大门早晚会对我们关闭。如果总瞄着利益，就不可能取得科研成果。单位福利、立功受奖、休假疗养，陈德明都是能推就推、能躲就躲。（...
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【写材料用典】夫唯病病，是以不病
【例文】“夫唯病病，是以不病”，把问题当问题，才能不出问题。不敢正视、不愿解决问题，就会陷入一种“怪圈”：一旦发现问题，又不快速解决，久而久之把现实问题硬生生拖成了遗留问题，又把遗留问题“顺其自然”同化成了见怪不怪，用所谓“历史的眼光”把习以为常、司空见惯定性为“无解”，最终堂而皇之把“历史问题”继续留给历史、成了“没有问题”。（烟台日报《正视问题背水一战》）【典故】出自老子《道德经》第七十一章，知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。【释义】意思是，正因为有道之人能够改正自身错误，清楚自身的不足，纠正自己的缺点，所以他们能够避免让自己面临损伤。【赏析】我国古代圣贤多数都是反躬自省之人。孔子曾说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“...
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【写材料用典】其居此官，即欲尽其职；其行此事，即欲尽其心
【写材料用典】其居此官，即欲尽其职；其行此事，即欲尽其心【例文】明代思想家吕坤说：“设官正为要兴利除害、转危为安耳。设廉静寡欲，分毫无损害于民，而万事废弛，分毫无益于民，也逃不得‘尸位素餐’四字。”为官避事平生耻，对于今天的领导干部来说，“其居此官，即欲尽其职；其行此事，即欲尽其心”的知与“用心谋事、潜心于事、同心共事、精心成事”的行应当合一，决不能占着位子不作为、不担当。（中国纪检监察报《为...
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【写材料用典】慎独则心安，自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独
【写材料用典】慎独则心安，自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独【例文】“慎独则心安，自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独，是吾心自有光明的一身坦荡，是从见闻处至不见不闻处皆如其一的至诚纯粹。究其本质，慎独乃一种内心敬畏、一场自我修行、一种人生境界。（中国纪检监察报《不欺暗室不愧屋漏》）【典故】出自清代曾国藩《曾国藩诫子书》，一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。【释义】意思是，一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中...
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【写材料用典】君子欲政之速行也者，莫若以身先之也
【写材料用典】君子欲政之速行也者，莫若以身先之也【例文】古人也曾讲，“故君子为政，以正己为先，教禁为次。”“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也。”唯有以身为范、修身正己，然后方可正人、化人；否则，就“如曲表而求直影，影终不直也”。（中国纪检监察报《正己而化人者顺》）【典故】出自《大戴礼记子张问入官篇》，君子欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。【释义】意思是，如果领导...
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【写材料用典】不磷不缁
【写材料用典】不磷不缁【例文】清人梁绍壬所著《两般秋雨庵随笔》中，曾记载岳飞使用过的一方砚台：“砚色紫，体方而长，背镌‘持坚守白，不磷不缁’八字，无款。”岳飞以砚铭自励：要保持玉石一般坚硬的本性，艰难折磨不移变，忠守玉石一样洁白的本质，决不让黑色玷污。（中国纪检监察报《不磷不缁》）【典故】出自《论语阳货》，不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。【释义】意思是，真正坚硬的东西，即使饱受打磨也不...
2024-05-20726.84 KB3页2
【写材料用典】好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏
【写材料用典】好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏【例文】为担当者担当，敢于担当的干部才能如春草怒生；为负责者负责，敢于负责的干部才能如洪波涌起。否则，“好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣”。《史记》中记载，汉文帝曾对冯唐感叹，如果我有廉颇、李牧这样的将军，还用为匈奴操心吗？冯唐不客气地说：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”待冯唐细细说出其中理由，汉文帝听后转怒为喜，当即采纳了冯唐的谏言。（人民日报《为敢于担当的干部担当》）【典故】出自唐代陈子昂《答制事问·重任刑科》，好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣。【释义】意思是，喜欢贤能的人而不能任用，或虽任用而...
2023-02-08816.94 KB3页2
【写作素材】写材料用典：上行下效
写材料用典：上行下效上行下效【例文】“风成于上，俗化于下。”党员干部在选择和培养情趣爱好时，应考虑“上行下效”的示范效应。现实中，党员干部爱理论学习，部队学习氛围就会浓；爱钻研打仗，官兵练兵备战的劲头就会足；喜欢研究训练，官兵训练热情就会高。相反，党员干部倘若沉迷于低级趣味，不仅有损品行，更容易立起错误导向，影响周围，带坏风气。（解放军报《情趣高雅立形象》）【典故】出自东汉班固《白虎通·三教》，教者，效也，上为之，下效之。意思是，上面的人怎么做，下面的人就学着怎么干。【赏析】党员干部身份职责特殊，一言一行都代表党组织形象，不能单纯把情趣追求看作个人私事，而要看成关乎党员干部形象和党风政风的大事。党员干部唯有严于律己、慎其所好，把兴趣爱好与理想信念、党性观...
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写材料用典：古之成大业者，多自克勤小物而来
写材料用典：古之成大业者，多自克勤小物而来例文：重视平常事，端正做事态度。古人云：“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”一些不起眼的平常琐碎之事，其实是磨练的机会和进步的阶梯，需要我们认真对待、积极作为。（解放军报《有感于“鄙事托基”》）典故：出自清代曾国藩《克勤小物》，古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地...
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【写材料用典】一手独拍，虽疾无声
【写材料用典】一手独拍，虽疾无声【例文】多些设身处地。“一手独拍，虽疾无声。”谈心是一种以心换心的互动，每名官兵的性格特征不同、面临的实际问题不同，互动时的心态和感受自然也会有所不同。带兵人在谈心时须换位思考，把自己放在谈心对象的位置，将心比心、以心换心，才能更好地理解对方的所思所想，从而改进谈心的方式方法。否则，对话就可能因为形式不对、方式不佳、感觉不好，导致谈不起来、深不下去。（解放军报《用“心”谈心得兵心》）【典故】出自战国韩非《韩非子·功名》，人主之患在莫之应，故曰:一手独拍，虽疾无声。【释义】意思是，只用一只手拍，速度再快，也没有声响。后演化为“一个巴掌拍不响”。【赏析】“一手独拍，虽疾无声”。合唱比独唱更震撼更有气势，和声比单音更动听更有韵味。...
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【写材料用典】公廉约己，明达政事
【写材料用典】公廉约己，明达政事【例文】“公廉约己，明达政事。”坦荡“无心”，方能秉持公心、坚守初心；清白“无我”，方能升华自我、...
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【写材料用典】行一事而立一法，寓一意而设一机
【写材料用典】行一事而立一法，寓一意而设一机【例文】经验表明，指挥员谋划制敌之策，最忌讳“行一事而立一法，寓一意而设一机”。现代战争的联合性多变性残酷性，要求我们每一次演练、每一场对抗都必须把“绝招”与“备招”设足。既要有破敌之术，也要有防破之法，一旦受制于人，立即能“破彼之破”；既要准备好电脑，也要准备好刺刀，一旦系统失灵，就能随时与敌短兵相接；既要下好先手棋，也要留好后手牌，一旦处于危局险局，也能够扭转成胜局。（解放军报《争取比对手多一手》）【典故】出自明末清初揭暄《兵经百篇下衍部》，行一事而立一法，寓一意而设一机，非精之至也。故用智必沈其一，用法必增其一，用变必转其一，用偏必照其一，任局必出其一，行之必留其一，尽之必翻其一。【释义】意思是，做一件事...
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【写材料用典】德者，难成而难见者也；言者，易撰而易悦者也
【写材料用典】德者，难成而难见者也；言者，易撰而易悦者也【例文】古人言：“德者，难成而难见者也；言者，易撰而易悦者也。”自古以来，空谈者、谗言者造成的危害不绝于书，如梁启超先生所说：“其下者，则巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民，如秦之赵高，汉之十常侍，唐之卢杞、李林甫，宋之蔡京、秦桧、韩侂胄，明之刘瑾、魏忠贤，穿窬斗筲，无足比数。”（中国纪检监察报《敏于行讷于言》）【典故】出自晋代傅玄《...
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【写材料用典】苟正其身矣，于从政乎何有
【写材料用典】苟正其身矣，于从政乎何有【例文】孔子非常重视为政者个人道德的建设，提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。他反...
2025-01-01826.83 KB3页2

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