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写作用典

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写材料用典：忧先于事者，不及于忧；事至而忧者，无及于事
写材料用典：忧先于事者，不及于忧；事至而忧者，无及于事【例文】当年卢沟桥的枪声提醒我们，“忧先于事者，不及于忧；事至而忧者，无及于事”。很多时候，忧患本身并不可怕，可怕的是缺乏忧患意识。没有忧患意识，思想就会麻痹，斗志就会消沉。一个民族有了忧患意识，才能自强不息；一个国家有了忧患意识，才能兴旺发达；一支军队有了忧患意识，才能无往而不胜。（解放军报《永远不能忘记卢沟桥的枪声》）【典故】出自北宋司马光《资治通鉴·唐纪·唐纪五十三》，绛表贺曰：“乃知忧先于事，故能无忧；事至而忧无救于事。”【释义】意思是，如果事前有思虑，在做的时候就不会有可忧的困难出现；若是事到临头才去担忧，对事情已经没有什么帮助了。【赏析】人无远虑，必有近忧。为人处世要注重增强忧患意识，做到...
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材料用典：父母之爱子，则为之计深远
写材料用典：父母之爱子，则为之计深远【例文】“父母之爱子，则为之计深远”，带兵也要出于为兵“计深远”的考虑去爱兵，为士兵的未来着想，真心实意帮助他们做好军旅人生规划，让他们明确努力方向如此，方能激发出他们在军营成长成才的动力，实现理想抱负和人生价值。（解放军报《做到爱兵有道》）【典故】出自先秦刘向《触龙说赵太后》，左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”【释义】意思是，左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。您送燕后出嫁时，她上了车还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了送走以后，不是不想念她了；...
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【写材料用典】能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣
【写材料用典】能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣【例文】古人云：“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”人民群众中蕴藏着治国理政、管党治党的智慧和力量，尊重人民群众主体地位和首创精神，充分调动广大人民群众的积极性、主动性、创造性，我们的事业就能获得最广泛的支持，就能拥有强大的生命力。（解放军报《践行根本宗旨贯彻群众路线》）【典故】出自晋代陈寿《三国志·吴志·孙权传》，能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。【释义】意思是，有能力使用大家的力量，那么对于天下也就没有什么不可战胜的了；有能力使用群众的智慧，那么即便是先贤圣人也没有什么害怕的了。今日公文网——速公文——每个笔杆子必备的百万篇公文材料库，日更千篇。速公...
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【写作素材】写材料用典：虽饮贪泉心不回
写材料用典：虽饮贪泉心不回【例文】站在“两个一百年”的历史交汇点上，回望百年历程：重整旧山河、翻身求解放，团结御外辱、众志固金瓯，迎改革春风、兴开放大潮，书写新时代华章、向强国复兴迈进，哪一步不需要“咬定青山不放松”的意志力，哪一步不需要“千磨万击还坚劲”的坚忍力，哪一步不需要“虽饮贪泉心不回”的自制力？（人民日报《不断增强意志力坚忍力自制力》）【典故】出自唐代白居易《广府胡尚书频寄诗，因答绝句》，尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。【释义】意思是，胡尚书一身清白来到南海任职，虽然饮用“贪泉”之水但内心保持原来的样子。比喻坚守底线，具有强大的自制力。【赏析】“贪泉”的典故出自《世说新语·德行》注引《晋安帝纪》，相传广州城外有一...
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写材料用典：德者，成和之修也
写材料用典：德者，成和之修也【例文】修德正身，牢记为民服务的根本宗旨。“德者，成和之修也。”早在延安时期，毛泽东同志就明确指出共产党员要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。人民是历史的主宰，民心是最大的政治。（四川日报《修炼“三德”学深党史》）【典故】出自战国庄周《庄子·德充符》，曰，平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。【释义】德，即道德修养；和，即和谐和顺。意思是，（孔子）说，公平，没有比静止的水更公平的了，所以它可以作为镜子，成为标准。内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露，外物自然就不能离开他...
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【写材料用典】行可兼知，而知不可兼行
【写材料用典】行可兼知，而知不可兼行【例文】实践是认识的重要来源，也是丰富和更新知识的动力，尤其是那些只可意会不可言传的知识，或可称之为“隐性知识”，只能在实践中把它“悟”出来。诚如古人说的，“行可兼知，而知不可兼行”。此外，实践大课堂还具有砥砺品行、磨炼意志、培育作风等不可替代的重要作用。（解放军报《莫做“知识里手”》）【典故】出自明清王夫之《尚书引义·说命中》，行可兼知，而知不可兼行。下学而上达，岂达焉而始学乎？君子之学，未尝离行以为知也必矣。【释义】意思是，实践可以兼获理论知识，而理论知识却不可以代替实践。【赏析】“一语不能践，万卷徒空虚。”如果学归学、做归做，表里不一、知行不一，只做坐而论道的清谈客，甘当怕见风雨的泥菩萨，再科学的理论也不可能发挥...
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写材料用典：用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦
写材料用典：用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦【例文】“人才各有所宜，用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦。”用人的艺术贵在“因其材以取之，审其能以任之”。汉高祖刘邦深知“随陆无武，绛灌无文”，于是，安排厚重少文但能带兵打仗的周勃、灌婴担当指挥军队的重任，对长于谋划、有游说特长的随何、陆贾，则令其运筹帷幄，结果成就了一番事业。相反，战国时，赵王错用了赵括，致有长平之败；三国时，孔明误遣马谡，才有街亭之失。（解放军报《没有好瓦匠用不了的砖》）【典故】出自清代申居郧《西岩赘语》，人才各有所宜，用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦。【释义】著，即充分发挥；晦，即埋没。意思是，人的才能各不相同，用其所长，就能使其充分发挥作用；用非所长，就会埋没其才能。【赏析】用人所...
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写材料用典乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧8
【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧【例文】“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧”“”“”其忧。从孔子的富之教之，到朱熹的新民思想、王阳明“”“”的亲民思想，再到顾炎武的厚民生，强国势，历史上诸家“”学说都推崇民为邦本的思想。（中国纪检监察报《民为邦本》）【典故】出自战国孟子《孟子·梁惠王章句下·第四节》，人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。【释义】意思是，执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。【赏析】在中国历史...
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【写作素材】写材料用典：如烟往事俱忘却，心底无私天地宽
写材料用典：如烟往事俱忘却，心底无私天地宽【例文】“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。”毛泽东同志指出：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”翻开《中国共产党廉洁自律准则》，第一条便是坚持公私分明，先公后私，克己奉公。开国大将罗瑞卿，“文化大革命”后一出来工作，便不顾身患疾病、年老体弱，一心为老干部“平反”，过了很长时间，才发现自己的“冤假错案”还没解决。公权公用，大公无私，去私行义，老一辈无产阶级革命家在人民群众心中矗立起了不朽的精神丰碑。（解放军报《不以私事害公义》）【典故】出自老一辈革命家陶铸《赠曾志》，重上战场我亦难，感君情厚逼云端。无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽...
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【写作素材】写材料用典：善不由外来兮，名不可以虚作
写材料用典：善不由外来兮，名不可以虚作【例文】“善不由外来兮，名不可以虚作”。只有私心、只谋私利、只为私欲，仅靠作秀、但凭讨巧、籍以取宠，醉心于沽名钓誉、苦心于夸耀不凡、沉溺于追名逐利、习惯于自我粉饰，博取的只能是一时的虚假掌声。南北朝时期梁朝尚书沈众，平时常常布袍草鞋、腰系麻绳，甚至提着鞋帽、穿着破破烂烂去上朝。他在人前博取清廉美名，却在人后贪婪放纵，因为侵吞财帛数额巨大而沦为笑柄。相反，当年隐姓埋名的“两弹一星”元勋们，如今人们听到他们的名字可谓如雷贯耳；坚守孤岛32年无怨无悔的王继才，事迹一经报道就成为全社会学习的榜样；深藏功名60余载的老英雄张富清，更被无数人敬重和仰慕。（中国国防报《留得清流在人间》）【典故】出自战国时期楚国诗人、政治家屈原《九章·...
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写材料用典：见之不若知之，知之不若行之
【例文】国家如此，个人亦然。作家路遥在《平凡的世界》里写道：“不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。”生活中，一些人埋头苦干，最终收获了实至名归的成功；一些人左顾右盼，到头来两手空空。“见之不若知之，知之不若行之。”新时代是奋斗者的时代，每个人都要迎着晨光实干，不因过去的成绩沾沾自喜，不因面临的困境垂头丧气，在挥洒汗水中走好每一步，脚踏实地做好每件事。（中国纪检监察报《为者常成行者常至》）【典故】出自战国荀子《荀子·儒效》，不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也。【释义】意思是，没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。【赏析】实...
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写材料用典天予弗取，反受其咎。时行不至，反受其殃2
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写材料用典：厚而不能使，爱而不能令
写材料用典：厚而不能使，爱而不能令【例文】“严是爱，松是害”，纪律严明是部队战斗力的重要保证，严格要求也是对士兵的负责。带兵人应坚持严管和厚爱相结合、激励和约束并重，对士兵的关爱要注入原则性和纪律性，避免出现“厚而不能使，爱而不能令”的现象。如此，才能让士兵走正军旅路，明法纪、听指挥，成为合格军人。（解放军报《做到爱兵有道》）【典故】出自春秋孙武《孙子兵法·地形篇》，视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。【释义】意思是，对待士卒像对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒像对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了...
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写材料用典：人不可有傲气，但不可无傲骨
写材料用典：人不可有傲气，但不可无傲骨【例文】“人不可有傲气，但不可无傲骨。”军人特殊的职业性质和任务特点，决定了军人的骨头应当更硬，困难挑战面前应当更有骨气，这样才能战胜强敌、不辱使命。因此，每名青年官兵都须涵养英勇善战的骨气。不论遇到多么大的困难，都不能被吓倒，要临危不惧，敢于亮剑，誓死不退，决战到底，做“真的猛士”；不论担负多么艰巨的任务，都要下决心完成，决不低头回头，想尽一切办法圆满完成；不论身处多么险恶的斗争环境，都严守纪律，忠诚担当，敢于斗争，敢于胜利。（解放军报《增强革命军人的志气骨气底气》）【典故】出自现代艺术大师徐悲鸿，人不可有傲气，但不可无傲骨。【释义】意思是，人不可以骄傲自负,但是一定要自信自强。【赏析】有了傲气的人，往往会自命不凡，...
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写材料用典：内无妄思，外无妄动
写材料用典：内无妄思，外无妄动【例文】“内无妄思，外无妄动。”要正确对待组织，正确对待权力，走出自以为是的误区；立志做大事而不是做大官，对个人得失看淡，对功名利禄知足，对物质享受知止，排除名缰利锁的干扰；持续提升人文素养和精神境界，去庸俗、远低俗、不媚俗，以个人的文化修养提升党员形象。（解放军报《锤炼共产党人的光辉品格》）【典故】出自南宋朱熹《朱子语类》，问：“敬何以用工？”曰：“只是内无妄思，外无妄动。”【释义】意思是，潘柄问朱熹该如何在“敬”上下功夫。朱熹的回答是要想做到“敬”，最重要的就是两点：在内，是要做到不妄思，也就是不要产生那些荒谬的、不合理的、非分的想法；在外，是要做到不妄动，也就是不要有那些荒谬的、不合理的、非分的行动。【赏析】自省是中华...
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写材料用典：轻财足以聚人，律己足以服人
写材料用典：轻财足以聚人，律己足以服人【例文】“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”以身作则、率先躬行是一种道德要求，更是一种政治智慧。好的榜样，是最好的引导；好的楷模，是最好的说服。毛泽东同志说过：“典型本身就是一种政治力量。”“动人以言者，其感不深”，身教重于言传，具体强于抽象。一言以蔽之：树立威信还在于从自身做起，正人先正己，律人先律己，敢于担当负责，勇于直面矛盾。（光明日报《人不率则不从身不先则不信》）【典故】出自明代陈继儒《小窗幽记·集醒篇》，看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。留七分正经以度生；留三分痴呆，以防死。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境...
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写材料用典：凡兵，制必先定
写材料用典：凡兵，制必先定【例文】“凡兵，制必先定。”用什么样的标准检验训练水平，就会催生什么样的战斗力。如果说实践是检验真理的唯一标准，那么实战则是检验战斗力水平的根本标准。一支军队的战斗力水平如何，归根结底要看能不能打胜仗。冷兵器时代，人们常用兵员数量来估算战斗力，但以少胜多的战例比比皆是；近现代战争，人们常用装备优劣来推算战斗力，但以弱胜强的战例屡见不鲜。由此可见离开实战谈战斗力，一切估算都只是猜测，一切推算都只是假设。（解放军报《把金牌银牌铸成实战盾牌》）【典故】出自战国尉缭《尉缭子·制谈第三》，凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则刑乃明。【释义】意思是，凡是军队，制度必须得先定好。制度先定了，士兵就不散乱；士兵不散乱，，刑罚就分明。【赏析】...
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写材料用典：厚而不能使，爱而不能令
写材料用典：厚而不能使，爱而不能令【例文】“严是爱，松是害”，纪律严明是部队战斗力的重要保证，严格要求也是对士兵的负责。带兵人应坚持严管和厚爱相结合、激励和约束并重，对士兵的关爱要注入原则性和纪律性，避免出现“厚而不能使，爱而不能令”的现象。如此，才能让士兵走正军旅路，明法纪、听指挥，成为合格军人。（解放军报《做到爱兵有道》）【典故】出自春秋孙武《孙子兵法·地形篇》，视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。【释义】意思是，对待士卒像对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒像对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了...
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写材料用典：内无妄思，外无妄动
写材料用典：内无妄思，外无妄动【例文】“内无妄思，外无妄动。”要正确对待组织，正确对待权力，走出自以为是的误区；立志做大事而不是做大官，对个人得失看淡，对功名利禄知足，对物质享受知止，排除名缰利锁的干扰；持续提升人文素养和精神境界，去庸俗、远低俗、不媚俗，以个人的文化修养提升党员形象。（解放军报《锤炼共产党人的光辉品格》）【典故】出自南宋朱熹《朱子语类》，问：“敬何以用工？”曰：“只是内无妄思，外无妄动。”【释义】意思是，潘柄问朱熹该如何在“敬”上下功夫。朱熹的回答是要想做到“敬”，最重要的就是两点：在内，是要做到不妄思，也就是不要产生那些荒谬的、不合理的、非分的想法；在外，是要做到不妄动，也就是不要有那些荒谬的、不合理的、非分的行动。【赏析】自省是中华...
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写材料用典：善养身者，使之能逸而能劳
写材料用典：善养身者，使之能逸而能劳【例文】“善养身者，使之能逸而能劳”。如果“躺平”是暂歇性的，暂且告别忙、烦、累的常态，享受一下慢、静、思的休闲，通过短暂的“躺平”而使身心得以调整、精力得以积蓄，再寻发展空间，那非但不应受到诟病还应得到理解和支持。如果因为环境复杂、竞争激烈、生活艰难，而甘于“躺平”，过一种自我放弃、毫无激情的生活，那就与时代精神格格不入了。（解放军报《奋斗的年纪不能选择“躺平”》）【典故】出自宋代苏轼《策别十六教战守策》，畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。【释义】养，即养护、调养。逸，即安闲,休养。意思是，善于养护自己身体的人，使自...
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