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写材料用典：世易时移，变法宜矣
写材料用典：世易时移，变法宜矣【例文】“世易时移，变法宜矣。”在精确打击、精确制导、精确释能的现代战争条件下，我们要打赢今天的“上甘岭战役”，必须要有敢战敢胜的战斗精神，以及制胜强敌的过硬本领、一定优势的“撒手锏”武器。可以说当年朝鲜战场的“坑道”必须升级替换，换成先进战法、高科技武器、信息化系统等。唯有如此，我们才能打赢今天的“上甘岭战役”。否则，就可能在维护国家安全时，出现运用较低维度战争形态和作战样式去应对更高维度战争形态和作战样式的被动局面。（解放军报《夺取“精神+坑道”的胜利》）【典故】出自秦国吕不韦《吕氏春秋察今》，故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。【释义】意思是，治理国家没有法制是...
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写材料用典：聚三军之众，投之于险，此将军之事也
【例文】发展一线是最好的领导力课堂，“聚三军之众，投之于险，此将军之事也”。领导干部就像领兵的将军一样，必须耳聪目明、识机通变，锤炼过硬领导力，谋势而动，顺势而为，淬炼一支具有高度凝聚力、强大执行力的坚强战队，能征善战、敢于胜利。【典故】出自春秋孙武《孙子兵法·九地》，帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。【释义】意思是，聚集全军士卒，投置于危险的境地，使他们殊死战斗，这便是将军的责任。【赏析】战争是最需要优秀领导者的人类活动，战场也从来都是学习领导力的最佳课堂。军人从成为领导者那天起就明白，自己的首要职责，就是必...
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写材料用典：祸难生于邪心，邪心诱于可欲
写材料用典：祸难生于邪心，邪心诱于可欲【例文】“祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”在“无处不在、无孔不入”的诱惑面前，党员干部、公职人员既要有“眼里看得破”的警觉，更要有“肚里忍得过”的定力，时常净化思想、端正心态、磨砺心志，始终保持“不忘初心、方得始终”的清醒和如履薄冰、如临深渊的谨慎修身律己、防微杜渐，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，如此，才不会做出悔恨终生的错事。（中国纪检监察报《面对诱惑切莫试试看》）【典故】出自战国韩非《韩非子·解老》人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心邪心诱于可欲。可欲之类，进则教良民为奸，退则令善人有祸。【释义】意思是，人有欲望，计算就混乱，...
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【写作素材】写材料用典：身在兵位，胸为帅谋
写材料用典：身在兵位，胸为帅谋【例文】“身在兵位，胸为帅谋”。应当看到，观大势谋大局绝不只是党委的事、机关的事、领导的事，每名官兵坚守的岗位和担负的任务，都是强国强军大局的组成部分，每名官兵都要强化大局意识，自觉在大局下行动。（解放军报《不能只看五万分之一的地图》）【典故】这是中国的一句古训，与清代陈澹然《寤言二迁都建藩议》中“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”有相近之义。【释意】兵位，喻意为下属、局部；帅，喻意为上级、大局。意思是，一个人即使地位卑贱，也要有大局意识，遇事要从集体和国家利益出发，从全局高度想问题、办事情。这不仅是对自身利益的一种维护，更是对国家利益的一种捍卫。【赏析】从古至今，凡成就大业者，眼睛里绝不会只有当下和眼前，总是...
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写材料用典：金榜高悬姓字真，分明折得一枝春
写材料用典：金榜高悬姓字真，分明折得一枝春【例文】“金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。”报考军校是人生的重要门槛，是绿色青春的特殊历练。结果虽然很重要，但也只是漫长人生路上的一关，成功与否，都不会决定一生。能够考上心仪的军校，当然值得报以掌声，这是给寒窗苦读、辛勤耕耘交上一份满意答卷，也能为今后个人成长成才奠定一个好的基础，为强军事业挑起更重的担子，为部队发展作出更大的贡献。（解放军报《通往成功的路有千万条》）【典故】出自唐代袁皓《及第后作》，金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。升平时节逢公道，不觉龙门是嶮津。【释义】意思是，科举考试金榜高悬，姓名写得清清楚楚，高中的人一枝独秀，表达了诗人科举高中的...
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写材料用典：立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣
写材料用典：立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣【例文】“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”青年官兵理想远大、信念坚定，是一支军队无坚不摧的前进动力。青年官兵忠心向党、一心为党，与时代同步伐、与人民共命运、与军队齐进步，才能更好实现人生价值、升华人生境界。人无德不立，品德是为人之本。青年官兵明大德、守公德、严私德，是走向更高、走得更远的重要前提。（解放军报《肩负重任不辱使命》）【典故】出自明代王阳明《教条示龙场诸生》，志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？【释义】意思是，立志成为圣人，就可以成为圣人；立志...
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写材料用典：思索生知，慢易生忧
写材料用典：思索生知，慢易生忧【例文】古人云：“思索生知，慢易生忧。”经常思索就能增长智慧，疏忽粗心就会招来忧患。焦裕禄深知亲身实践的重要，所以说“吃别人嚼过的馍没味道”，要蹲下看蚂蚁；廖俊波深知深入第一线的重要，所以他坚持“能到现场就不在会场”；李保国扎根太行山区35年，与农民同吃同劳动，深知“授人以鱼不如授人以渔”，所以笃行“把我变成农民，把农民变成我”……要从“经事”中“长智”，就要“运用脑髓，放出眼光”，多想出智慧、多砺出锋锐，党员干部为人民服务的能力就会逐步提高、日渐增强。（解放军报《要善于经一事长一智》）【典故】出自春秋管仲《管子·内业》，思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。【释义】意思是，反复思考、不断探索，故而产生知识；疏慢轻易、必然坏...
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【写作素材】写材料用典：心无备虑，不可以应卒
写材料用典：心无备虑，不可以应卒【例文】在“心态”上下功夫。“心无备虑，不可以应卒。”事件越是紧急，处置的时候越不能“眼迷”“手抖”“腿软”。在高负荷、高压力的状态下要冷静研判风险态势，正确化解风险。通过在“精准拆弹”实战中反复磨砺，锤炼面对复杂局面的心理承受力，真正做到遇险不慌、泰然处之。（学习时报《领导干部要学会“精准拆弹”》）【典故】出自战国墨子《墨子·七患》，故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。【释义】卒：同“猝”，指突然事变。意思是，所以，粮仓中没有预备粮，就不能防备凶年饥荒；兵库中没有武器，即使自己有义也不能去讨伐无义；内外城池若不完备，不可以自行防守；心中没有预先考虑应对事变的...
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【写作素材】写材料用典：不患无位，患所以立
写材料用典：不患无位，患所以立【例文】认清个人素质与机遇的关系。良好的个人素质是立身之本、为官之基。孔子说：“不患无位，患所以立。”现实是，比职位更紧缺更重要的是人的素质。因此，我们要注重提高自身素质本领，把发展进步的渴求转化为干事创业的动力，严格要求自己，不断提高自己，使自己切实具备担负重任的能力。（解放军报《树立正确的职位观》）【典故】出自《论语·里仁篇》，子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”【释义】意思是，孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”【赏析】职位观，简单来说就是对职位和权力的根本态度，折射着一个人的世界观、人生观、价值观。树立正确的职位观，说到底，是一个怎...
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写材料用典：天下不能常治，有弊所当革也
写材料用典：天下不能常治，有弊所当革也【例文】“天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也”。保持不变质、不变色、不变味就要坚持自我革命，时时对标对表，时时检视解剖，时时铸魂补钙，把全面从严治党的螺丝拧得紧而又紧，把党组织建设得更加坚强有力，永葆革命青春活力。（中国国防报《不变质不变色不变味》）【典故】出自南宋何坦《西畴老人常言》，天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也。溺于宴安而因循弗革，是却药屏医而觊疾之自愈也；率意更张而躁求速效，是杂方俱试而幸其一中也。【释义】意思是，天下不能够得到治理，一定是有什么应当革除的弊端，就像人的身体不能安泰，一定是有什么应当治疗的疾病。沉溺享乐，因循苟且，对弊端不加革除，就好比不寻医问药...
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【写作素材】写材料用典：人心多从动处失真
写材料用典：人心多从动处失真【例文】今年，市县乡领导班子将陆续开始换届。古人讲，“人心多从动处失真。”换届涉及干部“进退留转”，极易引发思想波动，特别是“尘埃落定”前的特殊时期，往往是不正之风的多发期、思想抛锚的易发期，而随之产生的“心慌病”“撂荒症”等“换届综合征”值得各级党委警惕。（新疆日报《换届切莫“涣”心》）【典故】出自明代洪应明《菜根谭》，人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐；云与而悠然共逝，雨滴而冷然俱清；鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。【释义】澄然，即清澈，心无杂念。悠然，即闲静自得。潇然，即豁达开朗，无拘无束。意思是，人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性。假如任何杂念都不产生，只是自己苟坐腔思，那一切念头都会随着天际白云消失，随着雨点的...
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材料用典：律己则寡过，绳人则寡合
材料用典：律己则寡过，绳人则寡合【例文】保持清醒和自觉，时刻严格约束自己，是一种高尚素养与修为。“吾日三省吾身”“君子求诸己，小人求诸人”“律己则寡过，绳人则寡合”……古往今来，严于律己、以高标准要求自我，成为无数仁人志士的追求对于广大党员、干部来说，“修己以安人”尤为重要。正所谓：“不能正其身，如正人何？”（人民日报《崇尚严于律己的品德》）【典故】出自宋代林逋《小窗幽记·集法篇》，礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。【释义】绳，即约束、苛求；寡合，即与人不易投合。意思是礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。...
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写材料用典：兰生空谷，不为无人而不芳
写材料用典：兰生空谷，不为无人而不芳【例文】兰生空谷，不为无人而不芳。但是，无人赏识，便成了孤芳自赏，芳香埋没于空谷，价值得不到彰显人才是怕被埋没的，倘若“养在深闺人未识”，其才华得不到赏识与发挥，既是人才本身的不幸，也是人才资源的浪费。杨敬之、祝枝山慧眼识人、提携后学的精神，是对人才资源的保护，也是对社会的贡献，其眼光、其胸襟、其作为，乃后世之表率。（中国纪检监察报《逢人说项斯》）【典故】出自汉代刘安《淮南子·说山训》，兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义不为莫知而止休。【释义】意思是，兰花生长在无人的山谷，不会因为没人看而不芳香；船在江河上，不会因为没有人乘坐而不浮在水上；君子做事，不会因为没人知道而停止不做。比喻君子行仁义之...
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写材料用典：机之未至，不可以先；机之已至，不可以后
写材料用典：机之未至，不可以先；机之已至，不可以后【例文】战机转瞬即逝，作战行动宁可拙速，不可巧迟。机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。中国古人历来十分重视把握时机，果断出击。无独有偶，拿破仑曾说：“战争的全部艺术就是一个非常合理而十分谨慎的防御，时机成熟时继之以一个迅速而大胆的攻击。”可见在形势复杂多变、战机转瞬即逝的战场上，应该在战机来临之时紧紧抓牢，快速行动。快则占据先机，使敌猝不及防；慢则丧失战机，陷己于被动挨打境地。（解放军报《巧迟不如拙速》）【典故】出自元代脱脱、阿鲁图《宋史列传第一百五十七》，机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备边，安若太山，以此应敌，动如破竹，惟所欲为，无不如志。【释义】意思是，时机还没有到来，不能够先行动手...
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【写作素材】写材料用典：先禁其身而后人
写材料用典：先禁其身而后人【例文】坚持以“先禁其身而后人”的品行，树好担当之形。德才兼备，方堪重任。无私才能无畏，无私才敢担当。坚持廉洁自律，不断锤炼党性，树牢正确的权力观、事业观、政绩观，明辨是非善恶，追求健康情趣，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，坚决反对特权思想、特权现象，做到心有所戒、行有所止，任何时候都守住底线。（河南日报《年轻干部要勇于担当作为》）【典故】出自东汉荀悦《申鉴·政体》，善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而绳欲于众，行诈于官，而矜实于民。求己之所有余，夺下之所不足，舍己之所易，责人之所难，怨之本也。【释意】意思是，善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求...
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写材料用典：内无妄思，外无妄动
写材料用典：内无妄思，外无妄动【例文】“内无妄思，外无妄动。”要正确对待组织，正确对待权力，走出自以为是的误区；立志做大事而不是做大官，对个人得失看淡，对功名利禄知足，对物质享受知止，排除名缰利锁的干扰；持续提升人文素养和精神境界，去庸俗、远低俗、不媚俗，以个人的文化修养提升党员形象。（解放军报《锤炼共产党人的光辉品格》）【典故】出自南宋朱熹《朱子语类》，问：“敬何以用工？”曰：“只是内无妄思，外无妄动。”【释义】意思是，潘柄问朱熹该如何在“敬”上下功夫。朱熹的回答是要想做到“敬”，最重要的就是两点：在内，是要做到不妄思，也就是不要产生那些荒谬的、不合理的、非分的想法；在外，是要做到不妄动，也就是不要有那些荒谬的、不合理的、非分的行动。【赏析】自省是中华...
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【写作素材】写材料用典：一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底
写材料用典：一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底【例文】“一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。”党员干部要始终心存敬畏、手握戒尺，处处自律，时时自警，日日自省，如此，才会不放纵、不越轨、不逾矩，做到慎独而心安。（中国纪检监察报《慎独而心安》）【典故】出自清代金缨《格言联璧·存养类》，一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。【释义】意思是，一念的疏忽是错误的开始,一念不能善始善终,便是错误到底。一念疏忽,是错起头。一念决烈,是错到底。【赏析】慎独是儒家的修身之法，为历代贤达所重视。《中庸》中讲，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，《大学》提到“诚于...
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写材料用典：坐而论道，不如起而行之
写材料用典：坐而论道，不如起而行之【例文】“干而论道”贴近基层、贴近实际、贴近实践。“坐而论道，不如起而行之”，起而行之不妨“干而论道”，真正让“行之”者又去“论道”，让干事的人再去“说事”，把实践中的经验做法进行归纳总结、提炼上升、抽象概括，然后“现身说法”，这是行之有效的好方法。（学习时报《坚持“干而论道”的好方法》）【典故】出自西周周公旦《周礼·冬官考工记》，国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。【释义】意思是，国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视“五材的”曲直、方圆，以“加工”整治五材而具备民众所...
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写材料用典：轻财足以聚人，律己足以服人
写材料用典：轻财足以聚人，律己足以服人【例文】“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”以身作则、率先躬行是一种道德要求，更是一种政治智慧。好的榜样，是最好的引导；好的楷模，是最好的说服。毛泽东同志说过：“典型本身就是一种政治力量。”“动人以言者，其感不深”，身教重于言传，具体强于抽象。一言以蔽之：树立威信还在于从自身做起，正人先正己，律人先律己，敢于担当负责，勇于直面矛盾。（光明日报《人不率则不从身不先则不信》）【典故】出自明代陈继儒《小窗幽记·集醒篇》，看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。留七分正经以度生；留三分痴呆，以防死。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境...
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【写作素材】写材料用典：度己以绳，接人用抴
写材料用典：度己以绳，接人用抴【例文】“度己以绳，接人用抴”传递出的豁达宽容精神，可以使人与人之间团结共事，和谐共处，既利己利人，又利家利国。纵观历史，凡是建功立业、取得成就者，绝非私欲膨胀、胸襟狭隘之人，而是那些律己宽人、襟怀坦荡者。（中国纪检监察报《律己方能服人》）【典故】出自战国荀子，君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因求以成天下之大事矣。【释义】绳，即木工所用的墨线，比喻标准、规范；抴（yè），同“曳”，意为牵引。意思是，君子严于律己，就像木工用墨线来取直一样。同时，又宽以待人，就像梢公用舟船来接待乘客一样。用墨线似的准则来约束自己，所以能够使自己成为别人效法的榜样、模范。用舟船似的胸怀待人，对他人以宽...
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