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写作用典

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写材料用典：忧先于事者，不及于忧；事至而忧者，无及于事
写材料用典：忧先于事者，不及于忧；事至而忧者，无及于事【例文】当年卢沟桥的枪声提醒我们，“忧先于事者，不及于忧；事至而忧者，无及于事”。很多时候，忧患本身并不可怕，可怕的是缺乏忧患意识。没有忧患意识，思想就会麻痹，斗志就会消沉。一个民族有了忧患意识，才能自强不息；一个国家有了忧患意识，才能兴旺发达；一支军队有了忧患意识，才能无往而不胜。（解放军报《永远不能忘记卢沟桥的枪声》）【典故】出自北宋司马光《资治通鉴·唐纪·唐纪五十三》，绛表贺曰：“乃知忧先于事，故能无忧；事至而忧无救于事。”【释义】意思是，如果事前有思虑，在做的时候就不会有可忧的困难出现；若是事到临头才去担忧，对事情已经没有什么帮助了。【赏析】人无远虑，必有近忧。为人处世要注重增强忧患意识，做到...
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写材料用典：志士惜年，贤人惜日，圣人惜时
【例文】“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时”。分秒时间的价值，正在于它们构成的是鸿篇巨制的每一个细部针脚。看得见成功之时“一日看尽长安花”的风光无限，更要看见日复一日年复一年寒窗苦读的孤寂和艰辛。看得见民谣歌手一曲成名，更要看见他们十几年如一日的不懈坚持。【典故】出自清代魏源《默觚·学篇三》，志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。【释义】意思是，有志之士珍惜每一年的光阴，贤德之人珍惜每一天的光阴，而圣人则会珍惜每一寸的光阴。【赏析】自古以来，“悬梁刺股”“闻鸡起舞”等蓬勃向上的精神追求深为人们所推崇，关于珍惜光阴、努力奋斗的经典诗句更是层出不穷。明代著名画家、文学家唐伯虎在《一世歌》中感叹：“人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光景无多时，又有炎霜与烦恼……春夏秋冬...
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写材料用典：德者，成和之修也
写材料用典：德者，成和之修也【例文】修德正身，牢记为民服务的根本宗旨。“德者，成和之修也。”早在延安时期，毛泽东同志就明确指出共产党员要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。人民是历史的主宰，民心是最大的政治。（四川日报《修炼“三德”学深党史》）【典故】出自战国庄周《庄子·德充符》，曰，平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。【释义】德，即道德修养；和，即和谐和顺。意思是，（孔子）说，公平，没有比静止的水更公平的了，所以它可以作为镜子，成为标准。内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露，外物自然就不能离开他...
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写材料用典：德不优者，不能怀远
写材料用典：德不优者，不能怀远【例文】德不优者，不能怀远。作为中国工人阶级的先锋队，同时作为中国人民和中华民族的先锋队，我们党始终保持着无产阶级在革命斗争中铸就的精神特质，血液里流淌着中华民族漫长奋斗积累的文化基因。这就从根本上决定了，中国共产党人的道德不同于一切维护少数统治阶级利益的旧道德，而是从一开始就建立在集体主义原则之上，基本特点体现为立党为公、执政为民，忠诚团结、无私无畏，严于律己、清正廉洁。（解放军报《学史崇德要明大德守公德严私德》）【典故】出自东汉王充《论衡·卷十三·别通篇》，夫德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅暗之毁也。【释义】意思是，品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不大的人，不会具有渊博...
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写材料用典：少年负壮气，奋烈自有时
写材料用典：少年负壮气，奋烈自有时【例文】“少年负壮气，奋烈自有时。”有理想、有格局，自然就会有前进的动力、奋斗的方向。有句话说得好：“因为站得更高，所以看得更远。”见识和格局决定着一个人的层次。只有胸怀“国之大者”，才不会患得患失，才能全身心地投入到干事创业中。100年来，我们党的队伍中始终活跃着胸怀崇高理想、充满奋斗精神的青年人，这是我们党历经百年风雨而始终充满生机活力的一个重要原因。（解放军报《有感于“中国航天正青春”》）【典故】出自唐代李白《少年行二首》，击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。少年负壮气，奋烈自有时。因击鲁句践，争博勿相欺。五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。【释义】意思是，像高渐离一样在燕市击筑...
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写材料用典：实言实行实心，无不孚人之理
【例文】“实言实行实心，无不孚人之理。”党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。什么叫党性强？什么叫作风实？实事求是是最基本的要求。一名党员干部如果敢于坚持真理，善于独立思考，坚持求真务实，那他的党性观念就是强的。反之，脱离实际、凌空蹈虚，就会违背客观规律，出现这样那样的问题。彭德怀元帅在剖析自己时曾这样说道：“我这个人，拿共产党员十条标准来衡量，还很不够。但有一条我是做到了，就是敢讲真话，实事求是。”（解放军报《实事求是就是最大的党性》）【典故】出自明代吕坤《呻吟语》，实言实行实心，无不孚人之理。【释义】意思是，说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人信服的道理。【赏析】实干兴邦始终是治国理政的至上圭臬，循名责实则是做人处事的金玉良言。谋事不实，蓝...
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写材料用典：守身，守之本也
【例文】节操，即气节和操守，是衡量一个人是否有志气有道德的标准。古往今来，无数仁人志士把坚守高尚节操作为毕生追求。“守身，守之本也。”孟子把坚守节操当作修养的根本。苏武牧羊历尽艰辛，留居匈奴19年持节不屈；陶渊明不为五斗米折腰，宁愿粗茶淡饭也不为利禄所动……他们像珍惜生命一样珍惜自己的节操。（中国国防报《像珍惜生命珍惜节操》）【典故】出自战国孟子《孟子离娄上》，事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。【释义】意思是，哪一个不需要好好守护呢？守护自身的品德，才是守护好自己的一切的根本。【赏析】孟子提倡修身养性要“养浩然之气”，明确批出“行有...
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写材料用典：守之以谦，行之以实
写材料用典：守之以谦，行之以实【例文】激扬雄心壮志，就要“守之以谦，行之以实”。齐白石晚年感慨，声望高了，自己也被赞誉弄得飘飘然了，无形中放松了对自己的要求，于是88岁高龄的他依旧每天认真研习画作。“事者，生于虑，成于务，失于傲”。守谦，就会少些飘飘然，避免“胜利时犯骄傲的错误”；就会于顺境中看到不足，永不停滞、永不懈怠。方此“船到中流浪更急、人到半山路更陡”之际，我们更须守谦行实。（人民日报《激扬我们的雄心壮志》）【典故】出自先秦荀子《荀子·宥坐》，孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。”【释义】意思是，孔子说：“聪明睿智，就要用笨拙来保持它；功劳遍布天下，就要用谦让来保持它；勇敢...
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写材料用典：夫志，气之帅也
写材料用典：夫志，气之帅也【例文】“夫志，气之帅也。”立鸿鹄志，做奋斗者，对个人而言是一种幸福，对民族而言则是一种力量。长征途中，很多稚气未消的“红小鬼”，都是在血与火的淬炼中完成了“成人礼”；抗击新冠肺炎疫情斗争中，14亿多人民显示出顽强不屈的意志和坚忍不拔的毅力。在枪林弹雨中百折不挠，在一穷二白时发愤图强，在风雨来袭时挺立不屈，在复杂环境中攻坚克难，中国共产党人锤炼出不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨，形成了经千难而前赴后继、历万险而锲而不舍的品质。（人民日报《志气骨气底气》）【典故】出自《孟子·公孙丑章句上·第二节》，不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。【释义】意思是，不理解对方的心思，就无法理解...
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写材料用典：天下不能常治，有弊所当革也
写材料用典：天下不能常治，有弊所当革也【例文】“天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也”。保持不变质、不变色、不变味就要坚持自我革命，时时对标对表，时时检视解剖，时时铸魂补钙，把全面从严治党的螺丝拧得紧而又紧，把党组织建设得更加坚强有力，永葆革命青春活力。（中国国防报《不变质不变色不变味》）【典故】出自南宋何坦《西畴老人常言》，天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也。溺于宴安而因循弗革，是却药屏医而觊疾之自愈也；率意更张而躁求速效，是杂方俱试而幸其一中也。【释义】意思是，天下不能够得到治理，一定是有什么应当革除的弊端，就像人的身体不能安泰，一定是有什么应当治疗的疾病。沉溺享乐，因循苟且，对弊端不加革除，就好比不寻医问药...
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写材料用典：大人者，不失其赤子之心者也
写材料用典：大人者，不失其赤子之心者也【例文】“大人者，不失其赤子之心者也。”雄心不经高飞，难逾天堑。爱人民，是革命人立志成事的最高境界。大革命时期，工人运动领袖邓中夏从北京大学毕业，拒绝了北洋政府的差事，“我不做官，我要做人民的公仆公仆就是大众的长工”。新中国成立后，焦裕禄在风沙最大时带头查风口、探流沙，在大雨倾盆时带头蹚过齐腰深的洪水了解灾情，心里装着全县的干部群众，唯独没有他自己。革命人永远怀着高飞的雄心，就是要出不辞劳、入不数功，“我将无我，不负人民”。（解放军报《永远怀着高飞的雄心》）【典故】出自战国孟子《孟子·离娄章句下·第十二节》，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”【释义】意思是，作为成年人，不要失去天真无邪的童心。比喻能成就大事的人...
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写材料用典：士非俭无以养廉，非廉无以养德
写材料用典：士非俭无以养廉，非廉无以养德【例文】反浪费、重节约，为何被如此看重？勤俭节约是一个人最基础的良好道德品质之一，可以“孕育”众多其他优秀品质。《元史》里有句名言：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。”徐特立同志说过：“俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。”从反面看，“浇风易渐，淳化难归”，浪费不加约束便会滋长奢靡腐化之风。正所谓，“奢靡之始，危亡之渐”。从各方面厉行节约，才能打开净化社会风气、培育健康风尚的突破口。（人民日报《以俭修身以俭兴业》）【典故】出自明代宋濂、王祎编修的《元史·乌古孙泽传》，量食而入，余悉委学官，给诸生以劝业。常曰：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。”身一布袍数年，妻子朴素无华，人皆言之，泽不以为意也。【释义...
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写材料用典：士有诤友，则身不离于令名
写材料用典：士有诤友，则身不离于令名【例文】所谓“诤友”，是指敢于直言规劝、勇于开展批评的朋友。古语有云：“士有诤友，则身不离于令名。”陈毅也曾写过诗句：“难得是诤友，当面敢批评。”这就是说，真正的诤友是在你面前，始终坚持说真话，敢于当面指出你不足之处的人。这样的朋友，每一个领导干部都必须要多交几个。（云南日报《部要有几个“诤友”》）【典故】出自儒家十三经之一《孝经•谏浄》，士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。【释义】争友，即诤友，能够以直言规劝人的朋友；令名，即美好的名场。意思是，一个人有一个敢于直言劝谏的朋友，那么他就能保持美好的名声；一位父亲有一个敢于直言劝谏的儿子，那么他就不会陷于不义之地。【赏析】中华民族传统文化非常推崇正确的交...
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写材料用典：坐而论道，不如起而行之
写材料用典：坐而论道，不如起而行之【例文】“干而论道”贴近基层、贴近实际、贴近实践。“坐而论道，不如起而行之”，起而行之不妨“干而论道”，真正让“行之”者又去“论道”，让干事的人再去“说事”，把实践中的经验做法进行归纳总结、提炼上升、抽象概括，然后“现身说法”，这是行之有效的好方法。（学习时报《坚持“干而论道”的好方法》）【典故】出自西周周公旦《周礼·冬官考工记》，国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。【释义】意思是，国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视“五材的”曲直、方圆，以“加工”整治五材而具备民众所...
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写材料用典：善养身者，使之能逸而能劳
写材料用典：善养身者，使之能逸而能劳【例文】“善养身者，使之能逸而能劳”。如果“躺平”是暂歇性的，暂且告别忙、烦、累的常态，享受一下慢、静、思的休闲，通过短暂的“躺平”而使身心得以调整、精力得以积蓄，再寻发展空间，那非但不应受到诟病还应得到理解和支持。如果因为环境复杂、竞争激烈、生活艰难，而甘于“躺平”，过一种自我放弃、毫无激情的生活，那就与时代精神格格不入了。（解放军报《奋斗的年纪不能选择“躺平”》）【典故】出自宋代苏轼《策别十六教战守策》，畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。【释义】养，即养护、调养。逸，即安闲,休养。意思是，善于养护自己身体的人，使自...
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写材料用典：君子生非异也，善假于物也
写材料用典：君子生非异也，善假于物也【例文】“君子生非异也，善假于物也。”科技带来的速度、高度、深度，不仅引起作战方式、战争形态深刻变革的提升，也从根本上改变着军事训练的形式、手段和方法。将更多的科技元素注入岗位练兵中，不仅省时省力快捷高效，还可以助力武器装备算得更精、打得更远、瞄得更准、威力更大，事半功倍、一举多得。（解放军报《让训练获得更多技术支撑》）【典故】出自先秦荀子《劝学》，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【释义】假，即借助。意思是，借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。【赏析】...
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写材料用典：君子以行言，小人以舌言
【例文】“君子以行言，小人以舌言”。实干直行，是做人之本，也是弘扬社会主义核心价值观最响亮的语言。坚持以知行合一为原则，坚持以真章实效为目标，坚持用制度强化约束，核心价值观一定能挺立起支撑伟大事业、引领社会风尚的精神脊梁。（人民日报《实处着力，知行合一》）【典故】出自《孔子家语·颜回》，孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。”【释义】意思是，孔子说：“君子以自己的行动说话，小人以自己的舌头说话，所以君子在仁义的事上急于互相劝解，而私下里是相互爱护的；小人在制造动乱的事上互相支持，私下里相互诋毁。”【赏析】在中华民族五千年的文明史中，诚信历来是被提倡的传统美德，也是形成完整人格的重要内容。“...
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写材料用典：同寅协恭，和衷哉
【例文】“同寅协恭，和衷哉”。一方事业的成就，很大程度上取决于主要领导者的胆识与襟怀。抓工作应知轻知重、有章有法，坐镇中军帐，协调好各个方面、各项事务的关系，切中肯綮抓关键，以点带面求突破。注重团结人、带动人，善于做人的工作，把干部群众拧成一股绳，“像石榴籽一样团结在一起”，从而形成整体一盘棋、同唱一台戏的良好格局。【典故】出自《尚书·虞书·皋陶谟》，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！【释义】意思是，同在一处为帝王尽责，应相互敬畏协作，和衷共济才是正确的啊。【赏析】此句后演化为成语“和衷共济”，比喻做大事必须善于团结人...
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写材料用典：厚而不能使，爱而不能令
写材料用典：厚而不能使，爱而不能令【例文】“严是爱，松是害”，纪律严明是部队战斗力的重要保证，严格要求也是对士兵的负责。带兵人应坚持严管和厚爱相结合、激励和约束并重，对士兵的关爱要注入原则性和纪律性，避免出现“厚而不能使，爱而不能令”的现象。如此，才能让士兵走正军旅路，明法纪、听指挥，成为合格军人。（解放军报《做到爱兵有道》）【典故】出自春秋孙武《孙子兵法·地形篇》，视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。【释义】意思是，对待士卒像对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒像对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了...
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写材料用典：十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门
写材料用典：十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门【例文】“十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门。”准确把握实施“四大提升行动”、推进乡村振兴的着力点，做到胸中有数、落实有策、行动有策，通过抓好重点带动发展全局，我们就一定能在实施“四大提升行动”上取得新突破，把乡村振兴的美好蓝图一步步变为现实。（宁夏日报《扭住关键突出重点牢牢把握着力点》）【典故】出自汉代刘安《淮南子》，十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门；岂其才之巨小哉，所居要也。【释义】意思是，两手合围的木材，能承载千钧高屋大厦；五寸长短的门闩，能控制大门的开合。这并不是由其材质的大小所决定的，而是与其所处的关键地位有关。此以梁木承屋、门闩控门为喻，说明位居要冲与关键地位的重要性。【...
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