坚定制度自信把中国特色社会主义制度优势转化为国家治理效能VIP专享

坚定制度自信把中国特色社会主义制度优势转化为国家治理效能同志们：导入：《大学》给人拟定了人生的奋斗的方向（也说人生最高境界）：“修身齐家治国平天下。”我们今天不讲修身，也不讲齐家，我们来说说治国。理论界对“治理”有两种不同的认识。一种认为多元治理和合作离不开政府的领导，应该以政府组织为主干，政策法规为规范，文化传承为环境，领导和激励社会多主体的参与合作。因为从历史上来说，治理就是统治，是一个国家内部制度和传统权威的使用。另一种则传承西方经典自由主义的思想，认为社会治理应该以民间力量和社会组织为主体，政府只要做出规范，让社会自己管理自己的事情。从古以来，我国的治国之策，具代表性的有四种，即：礼治，德治，法治，无为而治。礼治是春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想学说。"礼治"与"法制"相对应。西周的"礼治"是建立在"溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣"的土地国有制基础上今日公文：jinrigongwen.com今日公文网每个笔杆子必备的百万篇公文材料库，日更千篇、紧跟时政。的，是维护贵族世袭特权和统治人民的上层建筑，实质上也就是西周奴隶主贵族专政的代名词。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想，与“礼治”相对。孔子主张"道之以德，齐之以礼"的德治，打破了"礼不下庶人"的限制。道德品格是法治的前提，法律的产生以道德为基础。重要的基本的道德规范是法律规范的主要来源之一。道德控制是法治的内在动力。法治的重点是人的外在行为，德治的重点是人的内心世界。道德的自觉约束与法律的强行约束是互相制约的，也可以互....