非遗要到田野中去理解VIP专享

非遗要到田野中去理解冯骥才先生说：“只有进入田野，才能真正感受到遗产的复杂与丰富。”我对于非遗“查干淖尔冬捕”的认知，就是对这种“复杂与丰富”的认识过程。在这一过程中，我对非遗的丰富性、多样性、特色性和变化性有了深切的感受，也深深地理解了冯骥才所说“非遗学是被田野逼出来的”，因为“一切问题都是田野提出来的，图书馆里头没有答案”。非遗学是被田野构建的学科，想要将每一项非遗的文化构成厘清，就要关注非遗的传承方式、传承内容和传承人。传承人所传承的不仅仅是智慧、记忆和审美，更重要的是一代代人的生命情感、生活经验与生活方式。因此，保护非遗，首先就要保护传承人的生活方式和生产方式。第一步，先要弄清他们的传承方式和传承内容。这只能在传承人生产和生活的过程中去获得，别无他法。查干湖的冬捕习俗，以渔猎的方式促进了查干湖冬捕传统的活态存续。记得当年，我第一次走进东北渔猎文化发生地——查干湖冬捕现场。在冬捕窝棚里，我与各支渔猎队的“把头”（冬捕作业的领头人，负责指挥和协调整个捕鱼过程，被渔工们视为“灵魂人物”——编者注）和渔工们，一起住在网房子（供打鱼人住的房子，多在东北江边——编者注）里，进行冬捕作业。我到了网房子之后，他们非常热情地说：“快吃饭吧，吃完后，咱们好上冰。”待到我吃完饭往外走，却发现渔民们一直用一种奇怪的眼神打量我。这是怎么回事儿呢？到了冰上之后，一位好心的渔民告诉我：“曹老师，你呀，是吃错了饭了。”经过询问才明白，原来我误把别人的“份饭”吃了。在冬捕渔民的网房子里吃饭时，鱼可以随便吃，而别人的米饭是不能吃的。我却...