【写材料用典】苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹VIP专享

【写材料用典】苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹【例文】德是根基，才能依赖德行而产生。任人唯贤，就是既要选拔有贤德之人，又要注重其才干，即任用德才兼备之人。倘若符合德才标准，则案名察实、选才考能、唯才是举，决不取决于门第、资历、名声，“苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹”；也决不能取决于亲疏好恶，“其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉”，“苟得其人，虽雠必举；苟非其人，虽亲不授”。（中国纪检监察报《为政之要莫先于用人》）【典故】出自汉代王符《潜夫论·本政》，高祖所以共取天下者，缯肆、狗屠也；骊山之徒，钜野之盗，皆为名将。由此观之，苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹。【释义】意思是，假如得到的是优秀人才，就不要顾虑他的出身是否贫贱；假如得到是栋梁之材，就不要嫌弃他的名声和行迹上是否有过污点。【赏析】自古以来，知人识人都是一门学问、一件大事，乃治国理政的第一大难题，从来没有“最优解法”。战国时期李悝总结了“识人五法”：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取。”《吕氏春秋》提出了“识人六验法”：“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”识准人、察准人绝非易事，既要观全貌，还得窥一斑；既应观其才，更当看其德；既要看声誉，又要重实绩；既要看工作圈，还要看生活圈；既应看一时一地，更当看长远、看大节、重主流、察本质、识潜力。只有像九方皋相马一样，“得其精而忘其粗”，透过纷繁复杂的表象洞察本质，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，方能识得...