【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治VIP专享

【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治【例文】善吃“清贫苦”，涵养廉洁定力。“成其身而天下成，治其身而天下治。”要始终保持刻苦求知、吃苦耐劳、清苦自守的样子，培养高尚情操，远离低级乐趣、庸俗趣味，以清为美，以苦为荣。要时刻紧绷廉洁之弦，守住政治关、权力关、交往关、生活关、亲情关，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，做到耐得住清苦，受得了寂寞，经得起考验，挡得住诱惑。（中国组织人事报《涵养“自找苦吃”精气神》）【典故】出自秦国吕不韦《吕氏春秋·季春纪·先己》，昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。【释义】意思是，古代的明君成就自身，从而成就天下；端正自身，则天下井然有序。强调治理天下者应首先修养自身，身修则家齐、国治、天下平。【赏析】古人说，“人不率则不从，身不先则不信。”意思是一个人如果自身不能作出表率，就无法让别人跟从；如果不能以身作则，就很难使别人信服。正人先正己，是中国古代政治文化传统的重要内容，彰显了古人的智慧和气度。先贤认为，为政贵在修己，必须靠自身品行来使人信服；必须从自身做起，才能表率四方。从孔子的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”，到孟子的“吾未闻枉己而正人者也”；从《盐铁论·疾贪》中说的“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，到南朝范晔在《后汉书》中提到的“以身教者从，以言教者讼”，正人先正己的道理得到历代仁人志士的重视，逐渐成为人们推崇的政治伦理。古人认为，地位越高、责任越重，越要时刻正身修己、身先士卒，正所...