义以为质VIP专享

义以为质大义存心，正道直行。自古以来，道德高尚的人都把“义”作为安身立命的根本。《论语·卫灵公》中记载了孔子的一段论述：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”意思是说，君子把义作为立身之本，用礼加以推行，用谦逊的言辞来表达，用诚信的态度去完成。在《论语·阳货》中，孔子又说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”可见，孔子观念中的“勇”是见“义”而为之，“勇”必须以“义”为根本指导原则，必须具有道义、正义的支持。关于义，《礼记·中庸》解释为“义者，宜也”，即义是人们应当承担的责任，其所考量的是行为的正当性。义的繁体字为“義”，《说文解字》释为：“義，从我从羊。”清代段玉裁注曰：“从我从羊者，与善、美同义。”义是善与美的标准，为公行义举即为大善大美。明代官吏王重光任上谷参议期间，为了给当地百姓谋福祉，不怕得罪权臣，在上谷实行新政。后虽被贬谪，却以大义在百姓中赢得了好口碑。他在为家族所立成文家训中提到：“所存者必皆道义之心，非道义之心，勿汝存也，制之而已矣。所行者必皆道义之事，非道义之事，勿汝行也，慎之而已矣。”所言是要求子孙后代务必存道义之心、行道义之事。义是一种操守，是一个人“有所为有所不为”的价值判断史料记载，唐人韦贯之“自布衣至贵位，居室无改易。历重位二十年，苞苴宝玉，不敢到门”。与韦贯之相反，右仆射裴均其人“以财交权幸，任将相凡十余年，荒纵无法度”。他死后，其子曾带万匹细绢，请韦贯之写一篇吹捧裴均的墓志铭。韦贯之回答：“吾宁饿死，岂能为是哉！”如此铿锵之声可见其大义凛然之态。...